Apakah perbezaan antara Katolik, Ortodoks dan Protestan?


Jawapan 1:

Katolik ialah Gereja Kristian asal. Kerana jarak jauh para rasul mengembara, ia jauh lebih teratur, sekarang, dan banyak upacara dan ritual yang berbeza berkembang di banyak tempat yang berlainan, sebelum Gereja menjadi seiring dengan ketat, secara sistematik berstruktur seperti sekarang. Oleh itu, ada upacara Coptic, di Mesir, upacara Latin di dalam dan di sekitar Rom, upacara Yunani, dan sebagainya.

St Peter, umumnya menganggap Paus pertama, menetap di Rom, kerana itu adalah pusat dunia pada masa itu, dan, selepas Gereja telah disahkan di bawah Kaisar Constantine pada awal abad ke-4, Rom menjadi pusat rasmi Gereja (kerana ia sudah sebenarnya jika tidak rasmi perhitungan), serta pusat kerajaan Empayar. Akhirnya, Gereja menjadi agama rasmi Empayar, dan pengganti kepada Peter, yang pada masa itu menjadi Uskup Keuskupan Roma, juga menganggap gelaran Pontifical, ketua imam Empayar Roma (hanya sekarang agama rasmi adalah agama Kristian, bukannya adaptasi Rom dari pantheon Yunani pelbagai dewa).

Sekitar 1000 AD, Schism Besar berlaku di antara Gereja Barat dan Jemaat Timur. Terdapat banyak sebab yang telah mendidih untuk beberapa waktu yang membawa kepada perpecahan, tetapi ketua di antara mereka adalah desakan Gereja Barat bahawa Uskup Roma mempunyai keutamaan atas seluruh Gereja. Akhirnya ini mengetuai Gereja-gereja Timur untuk berpecah. Mereka menjadi Jemaat Ortodoks.

Pada masa yang sama, banyak orang Kristian yang berlatih di bawah pelbagai upacara Timur kekal dalam Komuni dengan Rom, dan yang lain bersatu kembali dari masa ke masa. Sekarang terdapat jutaan umat Katolik yang mengamalkan pelbagai upacara Timur. Selain itu, Gereja Katolik menganggap ritus Ortodoks sebagai sah dan suci. Saya percaya (walaupun saya boleh salah) bahawa Jemaat-jemaat Ortodoks juga menganggap pelbagai upacara Gereja Katolik sebagai sah dan kudus.

Pada tahun 1500-an, sebahagiannya disebabkan, ia mesti diterima, banyak rasuah di Gereja Katolik, beberapa orang, tidak setuju dengan Gereja mengenai isu-isu teologi yang khusus, dua yang paling terkenal ialah Martin Luther dan John Calvin, yang memimpin Reformasi Protestan.

Titik khusus utama ialah sama ada manusia dibenarkan oleh iman sahaja (seperti Luther dipegang), atau oleh iman dan hidup yang mulia (iaitu "kerja-kerja yang baik"), dan sama ada Iman didasarkan pada Kitab Suci sahaja (Luther), atau digabungkan dengan kuasa pengajaran Gereja.

Perselisihan teologi yang lain dengan Gereja Katolik yang diajukan oleh mereka yang memprotes amalannya (yang akan disebut "penunjuk perasaan") termasuk perkara seperti predestinasi (teori Calvin), sifat sakramen, sifat ibadah, dan lain-lain.

Protestan mula berpecah kepada banyak kumpulan yang berbeza. Lutheran, Calvinist, Anglikan, Puritans, Methodist, Presbyterian, Baptist, dll, dll, dan lain-lain, dengan banyak subdivisi dalam setiap cabang. "Protestan" kini digunakan secara amnya (dan tidak sama sekali betul) ketika merujuk kepada mana-mana denominasi Kristian yang bukan sama ada Katolik atau Ortodoks, dan sekurang-kurangnya satu perkiraan yang sangat meningkat adalah terdapat 33.000 denominasi protestan yang terpisah.

Terdapat banyak denominasi protestan, tetapi tidak banyak. Sumber untuk nombor itu, The World Christian Encyclopedia, mempunyai definisi yang sangat longgar tentang "denominasi" (dan, dengan menggunakan definisi yang longgar, secara tidak sengaja dikategorikan hampir 300 upacara yang berlainan dengan komuni dengan Rom, yang dikatakan sepenuhnya Katolik, sebagai denominasi yang berasingan). Jumlah sebenar kumpulan protestan yang berasingan mungkin sekitar 8000-10,000.

Kadang-kadang istilah "protestan" diterapkan kepada kumpulan-kumpulan seperti Mormons, Quakers, Saksi Yehuwa, dll. Yang lain berpendapat bahawa, kerana kebanyakan kumpulan ini tidak, secara tegas, "Kristian," istilah itu tidak harus diterapkan kepada mereka. Memang benar bahawa banyak kumpulan ini mempunyai tanggapan yang berbeza mengenai siapa dan apa yang Kristus, yang sering kali berbeza dengan orang Katolik, Ortodoks dan para penunjuk perasaan, yang kesemuanya mempunyai persetujuan besar mengenai identiti dan sifat Kristus. Walau bagaimanapun, kumpulan-kumpulan ini secara amnya mengenal pasti diri sebagai orang Kristian.

Harap yang membantu.


Jawapan 2:

Itulah soalan yang sangat luas yang berkaitan dengan perkembangan doktrin dan amalan sejarah selama 2000 tahun. Saya tidak akan kurang bodoh dan meneruskan jawapan mudah.

Katolik Roma mengangkat idea doktrin atau undang-undang kanon atas amalan kepercayaan dan menghormati misteri iman. Orthodox sangat selesa hanya mengatakan "kita tidak tahu, itu misteri". Katolik Roma di sisi lain yakin bahawa lebih banyak dapat dilihat, bahawa iman selalu dapat memahami. Akibatnya Orthodoksi hanyalah solat dan amalan berorientasikan dengan set doktrin yang agak minimum, walaupun ia mempunyai tradisi teologi yang mendalam dan besar. Katolik Roman lebih mental dan sering memindahkan perkara seperti transubstantiation dari teologi kepada doktrin.

Perbezaan antara Katolik dan Protestantisme Rom (sendiri kawasan yang besar) adalah perselisihan terhadap doktrin. Dalam pembaharuan dua doktrin datang bertentangan antara satu sama lain: doktrin rahmat dan doktrin gereja. Protestan memegang doktrin rahmat dari mana solas aliran pembaharuan (rahmat sahaja, iman sahaja, kata sahaja) sebagai doktrin yang mana gereja berdiri atau jatuh. (Rujukan konfrontasi Paul dengan Peter dalam kitab Galatia.) Katolik Rom memegang doktrin gereja di kedua Primasi Paus sebagai berasal dari Tuhan dan bukan cara manusia, dan oleh itu dalam kesempurnaan kepausan, sebagai doktrin di mana gereja berdiri atau jatuh. (Rujukan Yesus '"Pada batu ini saya akan membina gereja saya" kepada Peter.)

Sekarang saya akan mengatakan bahawa ketiga-tiga ini adalah wajar kerana kitab-kitab suci dan sejarah gereja. Saya cenderung untuk berfikir bahawa perpecahan, walaupun sedih, juga merupakan karya Tuhan untuk mencapai kebanyakan orang dengan pengetahuan tentang Kristus. Jika anda selesa dengan amalan dan misteri, EO akan menjadi rumah. Jika anda selesa dengan semata-mata mempercayai Papacy, Rom. Jika anda meletakkan lebih banyak penekanan pada rahmat yang menakjubkan, Wittenberg atau Geneva. Satu peringatan di sini ialah saya bercakap tentang pengelompokan dan ajaran sejarah. Pemotongan semua tradisi ini adalah bahagian modernis. Pemodelan RC mempunyai lebih banyak kesamaan dengan seorang modernis Episcopalian, daripada sama ada dengan penganut kepercayaan bersejarah.


Jawapan 3:

Terima kasih atas permintaan itu.

Matius 28:20, Roma 10:15, semua Titus dan dua surat kepada Timotius semua membuktikan bahawa Gereja asal dimaksudkan untuk melibatkan siri pendeta, bermula dengan dua belas di Yerusalem pada Pentakosta, yang secara jelas menunjukkan tanggungjawab pastoral kepada orang lain dan sebagainya yang lain dan bahkan lebih jauh lagi kepada Doomsday.

Maksudnya, siri ini mestilah tidak terputus hingga ke hari ini, kerana kita masih belum kiamat. Ini bermakna siri juga mestilah tidak dipecahkan pada tahun 1517 dan sebagainya.

Katolik dan Ortodoks bersetuju untuk memiliki tuntutan untuk mengekalkan siri sedemikian, dan sekurang-kurangnya Katolik mengiktiraf Ortodoks mempunyai tuntutan sedemikian sehingga pelantikan episcopal dan pengetua imam. Biasanya, kedudukan lain adalah sangat minoritarian.

Protestan pertama sekali, dengan analisis yang buruk di atas pro-konteks di atas, tidak menganggap siri yang tidak terputus itu penting kepada Gereja dan, kedua, berbeza di antara mereka sama ada mereka mempunyai siri sedemikian dari Gereja Katolik (Lutheran dan Anglicans akan menunjukkan bahawa Luther telah ditahbiskan secara sah imam dan Cranmer juga) atau tidak.

Ini adalah satu perkara yang mengutuk Katolik dan Ortodoks dalam Protestanisme.

Kumpulan mazhab yang besar ini juga mempunyai pelbagai bidaah lain (tidak serasi di antara mereka juga) mengenai Tujuh Sakramen, yang mana Ortodoks dan Katolik, serta Monopsi Salinan dan Nestorians biasanya bersatu, manakala Monophysites Armenia kini mempunyai satu perkara yang sama sesetengah Protestan, menafikan Kehadiran Sebenar. Walau bagaimanapun, mereka tidak menafikan Massa adalah pengorbanan sebenar, itulah sebabnya umat Katolik menganggap uskup dan imam mereka sebagai sah.

Sekarang, orang-orang Katolik dan Ortodoks berbeza di antara mereka, sebahagiannya adalah beberapa isu selain daripada mereka yang berbeza daripada Protestanisme, ini adalah perarakan kekal Roh Kudus dari "Bapa dan Anak" (Katolik) atau dari "Bapa" (sering difahami " "Ortodoks", dan roti yang betul untuk digunakan untuk Ekaristi (Ortodoks menganggap roti tidak beragi sebagai tidak sah atau sekurang-kurangnya menyalahi undang-undang, bergantung kepada berapa banyak mereka mengutuk umat Katolik, sementara Katolik menganggap undang-undang yang sah dan sah untuk Ritus Timur, tidak beragi untuk Ritus Barat ). Sebagian juga, mengenai kerajaan Gereja. Kepada umat Katolik, kepausan adalah penting dari Gereja, seperti dalam Matius 18: 16-19 dan seperti pada John 21, kata-kata kepada St Peter. Kepada Ortodoks, sama ada yang lain dari kedua belas itu adalah sama rata, atau semua uskup tempatan sama-sama mewarisi pejabat St Peter.